מצב קריאה

גודל גופן:
א
 
א
 
א

אזבח זבחי כאב

מאת: אברהם סולודר

מצב זכויות יוצרים:

נחלת הכלל [?]

סוגה:

שפת מקור: עברית

אֶזְבַּח זִבְחֵי-כְאֵב / אברהם סולודר

אֶזְבַּח זִבְחֵי-כְאֵב לְלֵילִי,

אָז מִדָּמִי עַל שְׁבִילַי-הַשָׁעוֹת.

אֲזַמְּרָה לָךְ, אַרְצִי, בְּשִׁירִים,

אְזַמְּרָה לָךְ, אַרְצִי, בִּדְמָעוֹת.

כְּעָנָן אֶעֱמוֹד וְאַבִּיט

כְּעָנָן אֶל סַהַר פּוֹרֵחַ.

מַה-יִּמְתַּק מִיגוֹן אָב לְמַרְאֵה

קֶבֶר בֵּן כְּסַהַר זוֹרֵחַ,

קֶבֶר חוֹלֵם כְּפֶרַח. זָע הַפֶּרַח

וַיָּנַע מִפְרְשִׂי צִיצָיו.

לַיְלָה, שְׁכוֹל-לִבִּי יְהַלְלֵךְ

קַר וְקָשֶׁה כְּלַהַב-הַנִּצָּב

קַר וְקָשֶׁה וְאַכְזָר אֶנָּעֵץ

בִּבְשָׂרְךָ, סַהַר-פָּז זוֹרֵחַ,

כַּאֲשֶׁר נָעַצְתָּ בִּי זִיוְךָ,

מַעְיָנְךָ בְּדָמִי קוֹלֵחַ

כְּעָנָן אֶעֱמוֹד. מִי יֵרַע

לִלְבַב הֶעָנָן הָאִלֵּם?

מִי יָבִין יְצָרַי הַהוֹמִים

עַד בְּלִי אֲכִילַם, אֲכִילַם

וַאֲנִי אֶצְחַק וְאָשִׁיר…

אָשִׁיר אַהֲבוֹת רָעוֹת

אֲשֶׁר שְׁטָפוּנִי בְּהָמוֹן

וָאֶמְחֶה עִקְבוֹתָן בִּדְמָעוֹת.

אַהֲבוֹת כְּלֵילוֹת יוֹקְדִים,

אַהֲבוֹת כִּשְׁחָרִים מְטֻלָּלִים –

וְלִבִּי דַל וְשׁוֹמֵם

כִּשְׂדֵה לַיִל בְּהַחֲזִיר הַצְּלָלִים.

וַאֲנִי כְּעָנָן אֶנָשֵּׂא,

נִמְלָט מֵאַהֲבָה אֶל אַהֲבָה –

וְנַפְשִׁי חוֹגֶגֶת בְּאָשְׁרָהּ,

וְנַפְשִׁי עוֹרֶגֶת בְּשַוְּעָהּ.

וִיצָרַי הַנוֹשְׁכִים מֶה-עָצְמוּ…

אוֹדֶה לָךְ, אַרְצִי, וַאֲבָרֵךְ

אֲשֶׁר תַּרְגִּיעִי סוּפוֹתַי,

תַּרְוִינִי זְהַב-טַלֵּךְ וּמְטָרֵךְ.

אֲשֶׁר אֶחֱשׂוֹף נֶכֶר-חַיַּי,

אֶבֶן חַיַּי, אֶזְרוֹקָה –

וְצָלְלוּ וְנֶעֶלְמוּ

בְּלֵב תְּהוֹמֵךְ הָרְחוֹקָה.

תִּשְּׁקִי מִרְדִּי הַלוֹהֵט

בְּאִמְהוּתֵךְ הַגְּדוֹלָה –

וּכְדִמְעָה נָחָה מִזַּעְפָּהּ

כַּחֲלוֹם בַּחֲלוֹמֵךְ אֶצְלוֹלָה.

אברהם סולודר
שיתוף, תגיות, המלצות, ורשימות קריאה   
תגיות ליצירה
המלצות קוראים
0 קוראים אהבו את היצירה, 0 המלצות כתובות
עוד מיצירותיו של אברהם סולודר
יצירה בהפתעה
רקע

האטומיזם ההגיוני של ברטראנד ראסל

מאת אברהם רגלסון (מאמרים ומסות)

© כל הזכויות שמורות. החומר מובא ברשות בעלי הזכויות.

א. ההוגה

מן היוונים יצאו הלכות אמנות, חוקי הגיון וחוקי מדע. ימי-הביניים דבקו בעיקר בחוקי-ההגיון, כי רצו באמצעותם להוכיח את אמתות עיקרי-הדת. עם לידת המדעים החדשים, ירד כבוד ההגיון ועלה כבוד הנסיון. הדידוקציה פינתה מקומה לאינדוקציה; ההסתכלות במציאות ירשה את נחלתה של המסקנה ההגיונית. שפּינוזה והגל, זה על דרך הגיון גיאומטרי, וזה על דרך הגיון היסטורי, כלומר, התפּתחות מחוייבת-המחשבה בזמן, שניהם הניחו, כי מחוייב-המחשבה הוא מחוייב-המציאות; כי המוכרח להיות נחשב, מוכרח להיות קיים.

רעיון האיבולוציה שת את ההגיון דרגה מאוחרת בהתפתחות המין, וכולו עשוי לתפקידים חיוניים. השגת-המציאות במובן הצר והקרוב ביותר, יכולה להיות מתפקידי ההגיון. יכול הוא לפרש במידת-מה את הנקלט בחושים בדרך נכונה, כלומר, בדרך מולידה תוצאות צפויות-מראש. אבל בשום אופן אין הוא יכול להשיג את סודות המציאות או לברוא ציור נכון מכל העולם כולו, כי לא לכך נוצר. שתי אסכולות נאחזו בדעה האיבולוציונית על ההגיון: הפּראגמאטיסטים ובית ברגסון. הפּראגמאטיסטים עשו מחולשת ההגיון – גבורה. הם אמרו: אָמנם, לשם עיצוב תוצאות רצויות ניתן ההגיון, וזה תפקידו הכשר; נשעבדנו להעשרת חיינו. מושג נכון הוא מושג שרצון טוב ביסודו ופרי טוב באחריתו. נכונות אחרת אינה בנמצא. ברגסון אמר: איך ישיג קצה-הדרך את כל הדרך? איך תדע הדרגה האחרונה שבאיבולוציה את כל דרך-האיבולוציה מראשית-העולם ועד עתה? בכל זאת, אין להתייאש מדעת. ההגיון לא יתן לנו את הדעת; עשוי הוא רק לתפוס את המלא-חלל, את המוצק, על-מנת לעצבו. אבל יש בנו תכונה אחרת, האינטואיציה, שהיא יכולה להחדירנו אל עצם הזמן, שהוא עצם-החיים, בהיעשותו. אם כן, נתפוש רק רגע חולף? לא: טמונות בתוכנו, בהתחדרות הדדית ולא בהתבדלות זו מעל זו, הן החוויות שחיינו מימות-עולם. האינטואיציה היא טבילה בכל החיים בעשרם האינטנסיבי, וגם תפיסת היצירתיות הלא-נפסקת שלהם, - דברים שהם למעלה מכוח הגיון.

רקע

לדף הבית

פרויקט בן-יהודה הוא מיזם התנדבותי ליצירת מהדורות אלקטרוניות של ספרות עברית והנגשתן לציבור.